Planeación didáctica por proyectos de segundo grado de secundaria: Planeación Secundaria 1.º grado: Formas de mi comunidad

Esta planeación didáctica por proyectos está pensada para segundo grado de secundaria, Fase 6, para el ciclo escolar 2026–2027. El proyecto «Planeación Secundaria 1.º grado: Formas de mi comunidad» tiene como propósito fortalecer aprendizajes vinculados con planeación Secundaria 1.º grado: Formas de mi comunidad. La secuencia parte del contexto del grupo para convertir sus experiencias, preguntas y saberes previos en oportunidades de aprendizaje significativo.

La propuesta se desarrolla mediante aprendizaje basado en proyectos y articula principalmente el campo formativo Lenguajes. El contenido central aborda el grupo inicia con una conversación en plenaria sobre una costumbre, celebración, oficio, relato, comida, juego o expresión que reconozca como propia de su comunidad; cada estudiante escribe individualmente una descripción breve de sus rasgos sociales, ambientales, económicos y culturales, y responde qué palabras usaría para caracterizarla, qué emociones le provoca, qué imagen podría representarla y qué aspectos le agradan o le preocupan. Después, en parejas, contrastan sus descripciones y distinguen entre observaciones, recuerdos y opiniones, para convertir el tema amplio en una pregunta investigable: ¿qué tradición o costumbre de nuestra comunidad merece ser rescatada y cómo podemos comunicar su valor sin idealizarla ni excluir otras experiencias? La actividad se basa en la exploración de los elementos comunitarios propuesta en el libro (p. 16). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — el alumnado transforma recuerdos y observaciones en textos que permiten comprender y comunicar la cultura local). A partir de una breve lectura compartida de los versos de Sor Juana Inés de la Cruz incluidos en el libro, el grupo identifica cómo una voz poética puede dirigirse a alguien y sostener una intención; luego, en equipos, investiga recursos literarios fónicos, morfosintácticos y léxico-semánticos, selecciona ejemplos y analiza cómo podrían ayudar a expresar una tradición con precisión y sensibilidad. Cada equipo comparte una conclusión y distingue entre describir una práctica, interpretarla y emitir un juicio, para evitar presentar una sola versión como verdad absoluta. El trabajo retoma la clasificación de recursos literarios y la investigación sobre el caligrama (p. 17). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — la lectura literaria y la indagación de recursos ofrecen herramientas para interpretar y expresar la memoria comunitaria). Con las preguntas iniciales a la vista, la clase acuerda qué evento, costumbre o tradición investigará y elabora un plan de trabajo en una tabla colectiva con tareas, responsables, fechas, materiales y acuerdos de consentimiento. En equipos, diseñan preguntas abiertas para conversar con una persona mayor o conocedora de la práctica, registran qué información necesitan corroborar y deciden cómo proteger datos personales; también establecen qué evidencias podrán utilizarse en el caligrama y en el texto de opinión. El plan incluye investigación, selección de testimonios, escritura, revisión entre pares y una exposición dentro de la escuela. La organización de tareas y la preparación de la exposición se adaptan de la propuesta de planificación del libro (p. 19). (Eje: Interculturalidad crítica — se acuerda investigar las distintas voces y condiciones de la tradición, sin asumir que todas las personas la viven o valoran del mismo modo). Para poner a prueba sus primeras ideas, los equipos realizan conversaciones breves con personas de confianza —familiares, integrantes de la comunidad o personal escolar que conozca la práctica— y registran, con autorización, palabras, expresiones, recuerdos y cambios observados. De regreso en el aula, organizan la información en una matriz que separa hechos, testimonios, interpretaciones y dudas; en plenaria, comparan qué emociones e ideas se repiten y cuáles difieren, y discuten cómo representar visualmente la tradición sin reducirla a un estereotipo. La conversación colectiva sobre semejanzas, emociones compartidas y traducción de lo escrito a lo visual se basa en el libro (p. 18). (Eje: Interculturalidad crítica — se reconocen perspectivas diversas y se examina quiénes participan, quiénes podrían quedar fuera y cómo cambian las prácticas). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — los testimonios se convierten en registros escritos que permiten interpretar y comunicar la memoria). Cada estudiante elige un elemento documentado de la tradición y redacta un poema breve que incorpore recursos literarios investigados; después, lo transforma en un caligrama cuya forma visual se relacione de manera significativa con el contenido, y prepara un texto periodístico de opinión sobre por qué conviene rescatar esa práctica, qué cambios ha experimentado y qué tensiones o dificultades deben considerarse. En equipos, revisan si las afirmaciones del texto se apoyan en testimonios o datos, si se distingue la opinión de la información y si el lenguaje representa con respeto a las personas involucradas; el grupo puede organizar borradores y decisiones en el Anexo 1: organizador de creación y revisión, elaborado por la docente o el docente a partir de los criterios del libro, sin atribuirlo como ficha impresa de la fuente. La secuencia de elección del tema, composición del poema, selección de imagen y elaboración del caligrama se basa en el libro (p. 20); la integración del texto de opinión responde al PDA de Español. (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — la producción poética y periodística convierte la investigación en una intervención cultural escrita y visual). En una galería de borradores dentro del aula, las y los estudiantes observan los caligramas y leen los textos de opinión de sus compañeras y compañeros; cada lector deja una retroalimentación que identifica una decisión expresiva eficaz, una afirmación que requiere evidencia y una pregunta que podría ampliar el análisis. Después, cada autor revisa la relación entre extensión del poema y forma visual, legibilidad, precisión de los recursos literarios y claridad de su postura; también verifica si el texto reconoce distintas voces y evita burlas o juicios discriminatorios sobre formas de hablar. La reflexión y revisión del caligrama y de la exposición se apoyan en los criterios de mejora del libro (p. 21). (Eje: Interculturalidad crítica — la revisión permite detectar representaciones excluyentes o prejuicios y proponer formas respetuosas de presentar la tradición). Con las observaciones recibidas, cada estudiante decide qué sugerencias incorporar y justifica sus decisiones en una breve nota de revisión; en parejas, comprueban la coherencia entre el testimonio recuperado, el poema, la forma gráfica y la opinión argumentada, además de corregir ortografía, puntuación y atribución de las fuentes. Los equipos ajustan sus piezas para que puedan leerse y apreciarse en una exposición escolar, y preparan una explicación oral breve que informe el origen de la tradición, presente más de una perspectiva cuando sea pertinente y describa el mensaje de la obra. La mejora de borradores mediante intercambio respetuoso se retoma del libro (p. 21). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — la edición fortalece la claridad y la responsabilidad con que se comunica la memoria comunitaria). Antes de montar la exposición, los equipos reúnen los caligramas, los textos de opinión y las referencias de los testimonios o fuentes consultadas; verifican que exista consentimiento para divulgar nombres, citas o imágenes, que las obras sean legibles y que cada pieza explique qué tradición representa y por qué es significativa. En asamblea, distribuyen responsabilidades de montaje, mediación y cuidado de los materiales, y acuerdan tiempos de lectura y conversación para que el público pueda interpretar las obras, no solo observarlas. La verificación colectiva de productos, responsabilidades y organización de la exposición se basa en el libro (p. 21). (Eje: Interculturalidad crítica — la selección y presentación de piezas considera la diversidad de experiencias y evita hablar en nombre de toda la comunidad). La clase realiza una exposición en un espacio escolar acordado, dirigida a estudiantes y personal de la escuela; cada equipo presenta su caligrama y su texto de opinión, explica qué testimonios o fuentes orientaron su trabajo y responde preguntas del público con argumentos y apertura a otras interpretaciones. Una persona por equipo registra comentarios, dudas y reacciones sin identificar a quienes no hayan autorizado ser nombrados; al finalizar, el grupo conversa sobre qué formas de difusión serían viables y respetuosas para compartir el trabajo más allá del aula, sin extender la actividad a la comunidad externa si no existe autorización. La inauguración, presentación de saberes y registro de observaciones se apoyan en el libro (p. 22). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — la exposición pone en circulación textos e interpretaciones para participar en la vida cultural escolar). Tras la exposición, cada estudiante revisa su producto y responde por escrito qué evidencia respalda su postura, qué decisión literaria o visual comunica mejor la tradición y qué aspecto podría generar una interpretación distinta; en equipos, analizan los comentarios del público y separan las observaciones útiles de aquellas que no aportan información verificable. En plenaria, dialogan sobre cómo el trabajo colaborativo influyó en el resultado, cómo la escritura les permitió reconocer elementos comunitarios y qué otras estrategias acercarían la literatura a distintas personas. La reflexión individual y colectiva posterior a la exposición se basa en el libro (p. 23). (Eje: Interculturalidad crítica — el grupo contrasta interpretaciones y considera cómo el contexto y las diferencias de experiencia influyen en la recepción de una tradición). Para cerrar el proyecto, cada estudiante redacta una síntesis que explique qué costumbre o tradición se documentó, qué aprendió al contrastar testimonios, cómo utilizó el español para comunicarla y qué preguntas quedan abiertas; luego, en asamblea, el grupo acuerda una conclusión sobre el valor de conservar la memoria sin congelarla ni imponer una única versión. La docente o el docente recoge los productos y las reflexiones para valorar el avance respecto del PDA: investigar un evento significativo de la memoria colectiva y comunicarlo mediante un género periodístico de opinión, acompañado de una creación literaria visual. La escritura de conclusiones sobre identidad, memoria y expresión literaria se retoma del libro (p. 23). (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — la síntesis escrita permite reconocer el aprendizaje y dejar registro de los acuerdos colectivos). Los PDA se trabajan mediante evidencias observables y participación colaborativa. Las actividades se distribuyen por día con momentos de inicio, desarrollo y cierre, de modo que el docente pueda observar avances, recuperar producciones y ajustar la intervención sin perder el sentido del proyecto.

El cierre recupera un producto colectivo y evidencias de aprendizaje. La evaluación es formativa y considera participación, procesos, producciones y reflexión del alumnado. Los materiales pueden sustituirse por recursos disponibles en el aula y la comunidad. Para quienes todavía no escriben su nombre de forma convencional, ofrece tarjetas modelo, letras móviles, apoyos visuales y acompañamiento entre pares. El documento puede descargarse en Word editable o en PDF listo para imprimir. Ambas versiones permiten adecuar tiempos, materiales, lenguaje, apoyos y evidencias a las necesidades reales de cada escuela.