Planeación didáctica por proyectos de segundo grado de secundaria: Planeación Secundaria 2.º grado: Culturas indígenas durante el dominio español

Consideración sobre fuentes: No se proporcionó un fragmento ni una referencia específica de un libro de texto. Por ello, las actividades se basan en fuentes que el docente seleccione y tenga disponibles —por ejemplo, materiales escolares, documentos históricos, mapas, imágenes y testimonios— sin atribuirles páginas o referencias inexistentes. Conviene elegir fuentes pertinentes sobre las culturas indígenas de la región, la sociedad colonial, la minería novohispana y las prácticas relacionadas con el Día de Muertos.

Presente al grupo una imagen de un altar de muertos, preferentemente de la región donde se ubica la escuela, y plantee el problema que orientará la semana: ¿qué elementos de esta práctica permiten conocer la historia de nuestro estado y del país, y cuáles podrían tener raíces, transformaciones o significados distintos? En plenaria, invite a describir lo que observan sin dar por hecho que cada objeto tiene un origen único; después, cada estudiante anotará qué sabe, qué supone y qué necesita investigar. Esta distinción permitirá convertir las primeras impresiones en preguntas históricas verificables y evitar que la celebración se reduzca a una explicación folclórica. (Eje: Pensamiento crítico — diferencia observaciones, suposiciones y preguntas que requieren evidencia; Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — registra y formula preguntas para orientar la indagación.)

A continuación, en equipos, organicen las preguntas en torno a tres asuntos conectados: persistencias indígenas, transformaciones ocurridas durante el dominio español y formas de poder y riqueza en la Nueva España. Oriente la consulta de materiales escolares y fuentes seleccionadas por el docente, pidiendo que identifiquen quién produjo cada fuente, cuándo, con qué propósito y qué aspectos deja sin explicar. Cada equipo elegirá una pregunta investigable y redactará una hipótesis provisional sobre cómo una práctica cultural pudo conservarse y transformarse en la época colonial. Para cerrar, contrasten las hipótesis sin decidir todavía cuál es correcta y acuerden qué evidencias necesitarían reunir durante la semana; la revisión de la participación deberá asegurar que todas las voces puedan aportar desde sus conocimientos y experiencias. (Eje: Inclusión — distribuye oportunidades de participación y reconoce saberes diversos; Interculturalidad crítica — analiza las culturas como realidades históricas vivas, no como elementos aislados o inmutables.)

Una comparación entre testimonios y representaciones permitirá al grupo avanzar desde la hipótesis hacia la evidencia. En parejas, las y los estudiantes examinarán fuentes seleccionadas sobre prácticas funerarias indígenas y celebraciones coloniales, junto con información histórica sobre el Día de Muertos en la región; marcarán qué datos están explícitos, cuáles son interpretaciones y qué voces aparecen o faltan. A partir del PDA de Historia, deberán distinguir entre persistencia, adaptación, imposición y cambio, evitando afirmar que todos los elementos actuales del altar existían de la misma manera antes de la conquista. Cada pareja justificará una conclusión provisional con evidencias concretas y anotará una duda que la fuente no resuelve. (Eje: Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — interpreta fuentes y registra conclusiones; Pensamiento crítico — evalúa evidencias y limita sus afirmaciones a lo que estas permiten sostener.)

Después, los equipos elaborarán un cuadro comparativo o una línea del tiempo breve que muestre continuidades y transformaciones, incorporando ejemplos vinculados con el estado y otros que permitan comprender procesos nacionales. El docente acompañará la discusión para que se reconozca que el contacto colonial ocurrió en condiciones de desigualdad y que las comunidades indígenas no fueron receptoras pasivas: conservaron, negociaron y resignificaron prácticas en contextos cambiantes. En plenaria, cada equipo presentará una afirmación respaldada por una fuente y recibirá preguntas de sus compañeros; como cierre formativo, revisará si su hipótesis inicial se sostiene, requiere matices o debe modificarse. (Eje: Interculturalidad crítica — hace visibles las relaciones de poder y la agencia de los pueblos indígenas; Inclusión — permite expresar hallazgos mediante organizadores visuales y exposición oral.)

Un mapa histórico de la Nueva España y datos seleccionados sobre centros mineros ayudarán a situar la discusión en el territorio. Invite al grupo a localizar, cuando la información disponible lo permita, zonas mineras de relevancia nacional y de su estado, y a preguntarse por qué la Corona española impulsó la extracción de metales, quiénes se beneficiaban y quiénes asumían los costos. En equipos, analizarán fuentes escolares sobre la minería, la organización del trabajo, los tributos y las formas de control colonial; separarán causas económicas, decisiones políticas y consecuencias sociales, y señalarán qué información falta para comprender las experiencias de las comunidades indígenas. (Eje: Pensamiento crítico — relaciona intereses, decisiones y consecuencias; Interculturalidad crítica — examina la distribución desigual del poder y sus efectos sobre distintos pueblos.)

Con la evidencia reunida, cada equipo construirá un diagrama causal que conecte la demanda de metales, las decisiones de la Corona, la organización de la economía colonial y las experiencias de las poblaciones involucradas, cuidando de no presentar la minería como un proceso beneficioso para todos por igual. Para profundizar en la dimensión humana, revisarán si las fuentes distinguen las experiencias de mujeres y hombres y qué trabajos o aportaciones quedan invisibilizados; cuando la evidencia no permita afirmaciones concluyentes, deberán expresarlo como una pregunta pendiente, no como un dato. El cierre consistirá en una breve defensa oral de una relación causal, seguida de una pregunta crítica de otro equipo. (Eje: Igualdad de género — cuestiona la invisibilización de experiencias y trabajos según el género; Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — transforma información de fuentes en explicaciones escritas y argumentadas.)

Con las preguntas y evidencias de los días anteriores a la vista, cada equipo decidirá qué mensaje histórico desea comunicar mediante un altar interpretativo o una maqueta explicativa para la comunidad escolar. La propuesta deberá vincular elementos del Día de Muertos con la historia del estado y del país, distinguir entre evidencia histórica y tradición familiar o comunitaria, e incluir una explicación sobre las transformaciones coloniales y la economía minera, sin atribuir a todos los objetos un origen indígena no comprobado. El docente facilitará una revisión de fuentes y ayudará a precisar las afirmaciones: cada objeto o recurso visual elegido tendrá que responder a la pregunta «¿qué evidencia respalda esta interpretación?». (Eje: Artes y experiencias estéticas — utiliza recursos visuales para comunicar una interpretación; Pensamiento crítico — exige sustento y reconoce los límites de la evidencia; Interculturalidad crítica — presenta las prácticas culturales con contexto y respeto.)

Durante la elaboración, los equipos distribuirán responsabilidades de investigación, escritura, diseño y exposición de manera equitativa, y prepararán cédulas breves con fuentes consultadas, explicación histórica y una pregunta para el público. Revisarán que el lenguaje no caricaturice ni homogeneice a los pueblos indígenas, que las imágenes sean respetuosas y que el montaje pueda ser apreciado por personas con distintas necesidades de acceso; si se incorporan alimentos o materiales, se evitarán elementos que generen riesgos o desperdicio. Antes de terminar, realizarán una revisión entre equipos: sus compañeros señalarán una afirmación clara, una que requiera evidencia adicional y una oportunidad para hacer más comprensible el mensaje. (Eje: Inclusión — considera distintas formas de participación y acceso; Vida saludable — promueve el cuidado, la seguridad y el uso responsable de materiales; Igualdad de género — distribuye tareas y reconoce aportaciones sin estereotipos.)

La escuela se convertirá en un espacio de diálogo histórico cuando los equipos presenten sus altares interpretativos o maquetas ante sus compañeros y docentes. Cada exposición explicará qué elementos se relacionan con persistencias o transformaciones culturales, qué evidencias permiten sostener esa interpretación y cómo la minería y otros sistemas de dominación expresan intereses de la Corona española. Quienes escuchan registrarán una afirmación que consideren bien fundamentada y una pregunta que invite a profundizar, procurando diferenciar el respeto por una tradición de la aceptación automática de cualquier explicación sobre su origen. (Eje: Artes y experiencias estéticas — comunica ideas mediante una producción visual; Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura — emplea cédulas y argumentos para compartir conocimiento; Pensamiento crítico — contrasta interpretaciones con evidencias.)

Tras las presentaciones, cada equipo responderá preguntas del público y explicará qué cambió en su interpretación desde el primer día. Individualmente, las y los estudiantes completarán una autoevaluación sobre la calidad de sus evidencias, su participación